• Titolo: Lacan e il soggetto della modernità
• Autore: Antonio Rainone
• Collana: Saggistica
• Data di uscita: Giugno 2012
• Pagine: 254
• ISBN: 9788867511679
La questione della soggettività, o il modo in cui si costituisce il soggetto nella modernità, rappresenta l’argomento centrale del pensiero di Jacques Lacan. L’intera rivoluzione teoretica che porta il nome di Lacan ruota in effetti intorno alla sovversione molecolare della soggettività. Cardine di una nuova “cosmologia” o geografia dell’umano, questa rivoluzione nasce dal modo in cui Lacan situa il “soggetto della modernità”, ripensandolo a partire dalla maniera in cui Cartesio ne ha disegnato l’immagine fondativa. Più in generale, a divenire oggetto di analisi è tutta la distanza che c’è tra l’impresa filosofica iniziata col razionalismo moderno e la riformulazione che ne ha fatto Freud. Lungo questa linea d’indagine, più in particolare, si vogliono ripensare i concetti fondamentali di Discorso, Immagine e Realtà. Col compito preciso di interrogarsi su: come la parola può fondare l’ordine del discorso? Come il desiderio funziona nell’organizzare la percezione estetica dell’immagine? Perché – infine – la realtà per essere tale deve essere appresa come non-rappresentabile?

il nuovo libro del Filosofo Antonio Rainone PLACA L’ impazienza DELL’ATTESA.
AD OGNI ARTISTA, PENSATORE O STUDIOSO DI OGNI NATURA E GENERE NE CONSIGLIO L’ACQUISTO . ANZI, SE POTESSI, LO NOTIFICHEREI COME UN OBBLIGO PER LA COSCIENZA COLLETTIVA . ANTONIO PICARIELLO

Antonio Rainone

?(pour le amis qui ne lisent pas l’italien) Au centre de la pensée de Jacques Lacan il y a la question du sujet. C’est à dire que la constitution du sujet de la modernité c’est bien le pivot de toute réflection théorique qu’il a fait sur la  nature de l’homme.
En effet, l’entière révolution conceptuelle qui porte le nom de Lacan tourne autour de la subversion moléculaire de la subjectivité. Une nouvelle “cosmologie” ou géographie de l’homme est au coeur de cette révolution: le sujet de la modernité y est re-pensé à partir de l’image fondative que Descartes en a donné d’une manière exemplaire. Objet d’analyse, plus en général, c’est toute la distance/différence qu’il y a entre l’entreprise philosophique du rationalisme moderne et la rèformulation qu’en a était faite par Freud.
Tout au long de cette ligne de recherche, plus en particulier, on veut “mettre sous la loupe” les concepts fondamentaux de Discours, Image et Réalité. Avec la tâche de s’interroger sur des questions plus précises: comment la parole peut elle fonder l’ordre du discours? Comment le desir fonctionne dans l’organisation de la perception esthétique de l’image? Pourquoi – enfin – la réalité, pour être telle qu’elle est dans le Réel, doit être apprise comme non-représentable?